Stan książek
Nasze książki są dokładnie sprawdzone i jasno określamy stan każdej z nich.






Nowa
Książka nowa.





Używany - jak nowa
Niezauważalne lub prawie niezauważalne ślady używania. Książkę ciężko odróżnić od nowej pozycji.





Używany - dobry
Normalne ślady używania wynikające z kartkowania podczas czytania, brak większych uszkodzeń lub zagięć.





Używany - widoczne ślady użytkowania
zagięte rogi, przyniszczona okładka, książka posiada wszystkie strony.
Czy możliwa jest uniwersalna filozofia muzyki?
DODAJ DO LISTY ŻYCZEŃ
Masz tę lub inne książki?
Sprzedaj je u nas
Muzyka w chińskim świecie, który jest głęboko zakorzeniony w taoistycznym światopoglądzie przesyconym elementami panteizmu i animizmu, funkcjonuje na swój wyjątkowy sposób, różniący się od zachodniego podejścia. Choć w obu kulturach jest wysoko ceniona, jej główna rola w Chinach nie polega na estetyce. Przede wszystkim pełni ona funkcję potężnego narzędzia magicznego, które wpływa zarówno na psychologię jednostek, relacje społeczne, jak i porządek kosmiczny. Wynika to z przekonania o istotowej tożsamości i funkcjonalnej równoważności pomiędzy tymi sferami. Dlatego muzyka nie jest tu pośrednikiem; nie musi nim być, ponieważ dla Chińczyka sfery naturalna, ludzka i boska są ze sobą harmonijnie zintegrowane, w przeciwieństwie do często rozdzielonych lub rozbieżnych sfer dla człowieka Zachodu.
Wybierz stan zużycia:
WIĘCEJ O SKALI
nowa
jak nowa
dobry
widoczne ślady używania
Muzyka w chińskim świecie, który jest głęboko zakorzeniony w taoistycznym światopoglądzie przesyconym elementami panteizmu i animizmu, funkcjonuje na swój wyjątkowy sposób, różniący się od zachodniego podejścia. Choć w obu kulturach jest wysoko ceniona, jej główna rola w Chinach nie polega na estetyce. Przede wszystkim pełni ona funkcję potężnego narzędzia magicznego, które wpływa zarówno na psychologię jednostek, relacje społeczne, jak i porządek kosmiczny. Wynika to z przekonania o istotowej tożsamości i funkcjonalnej równoważności pomiędzy tymi sferami. Dlatego muzyka nie jest tu pośrednikiem; nie musi nim być, ponieważ dla Chińczyka sfery naturalna, ludzka i boska są ze sobą harmonijnie zintegrowane, w przeciwieństwie do często rozdzielonych lub rozbieżnych sfer dla człowieka Zachodu.