Doświadczanie rzeczywistości. Na drodze do oświecenia

Zgłębianie prawdziwej istoty ego jest kluczowe dla duchowego rozwoju. Ego nie jest przeciwnikiem, który wymaga ataku czy pokonania, ani złem do przezwyciężenia. Każda osoba posiada ego, które nie jest ani unikalne, ani indywidualne. Różnice między nami wynikają z poziomu naszej uległości wobec programów ego. Jak możemy upewnić się, że zmierzamy w dobrym kierunku w naszym osobistym rozwoju? Autor, który opracował Mapę Poziomów Świadomości i miał doświadczenie wysokich stanów świadomości, pomaga nam wyjść z dualistycznej percepcji. Demaskuje on powszechne błędy w postrzeganiu oraz ukryte mechanizmy działania ego. We wprowadzeniu Autor opisuje, że "Doświadczanie rzeczywistości na drodze do oświecenia" to trzeci tom trylogii poświęconej ewolucji ludzkiej świadomości. Książka ta zawiera wyniki obserwacji i badań nad świadomością oraz osobiste doświadczenia Autora. W pierwszej książce, "Siła czy Moc", przedstawiono możliwą do zweryfikowania Mapę Poziomów Świadomości, pozwalającą odróżnić prawdę od fałszu, tym samym przezwyciężając jedną z największych słabości ludzkiego umysłu. Dotyczyła ona głównie poziomów świadomości sięgających do 500, które często postrzega się jako poziom świętości. Druga książka, "Oko w Oko z Jaźnią", zajmowała się poziomami świadomości od 600 do około 850, które w wielu tradycjach były domeną oświeconych nauczycieli duchowych. Trzeci tom opisuje dalszy rozwój od poziomów 800 do osiągania szczytowej świadomości na poziomie 1000, utożsamianego historycznie z maksymalnym rozwojem ludzkiej świadomości, czyli poziomem świadomości mistyków. Materiały do tej książki pochodzą z wykładów, dyskusji i rozmów z uczniami, gośćmi oraz poszukiwaczami duchowymi z całego świata, reprezentującymi różnorodne tradycje duchowe i religijne. Odniesienia do innych duchowych tekstów czy nauczycieli są nieliczne, gdyż materiał prezentowany w książce jest wystarczający sam w sobie. To nie jest tekst teologiczny z licznymi odniesieniami akademickimi. Czytelnikowi pozostawia się wybór i odkrywanie powiązań z inną literaturą. Dlatego terminologia religijna, jak sanskrycka, chrześcijańska czy wedyjska, została ograniczona do minimum.