Stan książek
Nasze książki są dokładnie sprawdzone i jasno określamy stan każdej z nich.
Nowa
Książka nowa.
Używany - jak nowa
Niezauważalne lub prawie niezauważalne ślady używania. Książkę ciężko odróżnić od nowej pozycji.
Używany - dobry
Normalne ślady używania wynikające z kartkowania podczas czytania, brak większych uszkodzeń lub zagięć.
Używany - widoczne ślady użytkowania
zagięte rogi, przyniszczona okładka, książka posiada wszystkie strony.
Krytyka hermeneutycznego rozumu. Preliminaria
Masz tę lub inne książki?
Sprzedaj je u nas
Richard Rorty w swoim najbardziej znanym dziele zauważa, że w dzisiejszej filozofii następuje przesunięcie od epistemologii w kierunku hermeneutyki. Sugeruje on, że taka transformacja zmienia fundamentalne cele filozoficznych dociekań. Zgodnie z jego przekonaniem, "hermeneutyczny zwrot" wiąże się z tym, iż filozofia bardziej przypomina literaturę, przez co jej poznawcze ambicje ustępują miejsca udziałowi w równorzędnym dialogu kultur. Mimo tych zmian, Rorty wyróżnia dwa główne typy filozofii: "systematyczną" i "budującą", przypisując hermeneutykę tej drugiej kategorii. Oznacza to rezygnację z ambicji prowadzenia systematycznych badań oraz z prezentacji ich wyników w spójny sposób. Autor tej książki nie zgadza się z taką oceną. Jeżeli bowiem Heideggerowskie pogłębienie fenomenologii Husserla stanowi postęp w filozofii, to twierdzenie, że badania Heideggera prezentowane w "Byciu i czasie" nie są systematyczne, jest błędne. Dlatego przedstawiam czytelnikowi do oceny wiele studiów, które przeprowadziłem w ostatnich latach, również krytyczną analizę wyników Heideggera.
Wybierz stan zużycia:
WIĘCEJ O SKALI
Richard Rorty w swoim najbardziej znanym dziele zauważa, że w dzisiejszej filozofii następuje przesunięcie od epistemologii w kierunku hermeneutyki. Sugeruje on, że taka transformacja zmienia fundamentalne cele filozoficznych dociekań. Zgodnie z jego przekonaniem, "hermeneutyczny zwrot" wiąże się z tym, iż filozofia bardziej przypomina literaturę, przez co jej poznawcze ambicje ustępują miejsca udziałowi w równorzędnym dialogu kultur. Mimo tych zmian, Rorty wyróżnia dwa główne typy filozofii: "systematyczną" i "budującą", przypisując hermeneutykę tej drugiej kategorii. Oznacza to rezygnację z ambicji prowadzenia systematycznych badań oraz z prezentacji ich wyników w spójny sposób. Autor tej książki nie zgadza się z taką oceną. Jeżeli bowiem Heideggerowskie pogłębienie fenomenologii Husserla stanowi postęp w filozofii, to twierdzenie, że badania Heideggera prezentowane w "Byciu i czasie" nie są systematyczne, jest błędne. Dlatego przedstawiam czytelnikowi do oceny wiele studiów, które przeprowadziłem w ostatnich latach, również krytyczną analizę wyników Heideggera.
