Stan książek
Nasze książki są dokładnie sprawdzone i jasno określamy stan każdej z nich.
Nowa
Książka nowa.
Używany - jak nowa
Niezauważalne lub prawie niezauważalne ślady używania. Książkę ciężko odróżnić od nowej pozycji.
Używany - dobry
Normalne ślady używania wynikające z kartkowania podczas czytania, brak większych uszkodzeń lub zagięć.
Używany - widoczne ślady użytkowania
zagięte rogi, przyniszczona okładka, książka posiada wszystkie strony.
Filozofia form symbolicznych. Część 3
Masz tę lub inne książki?
Sprzedaj je u nas
W trzecim i ostatnim tomie "Filozofii form symbolicznych," Ernst Cassirer prezentuje kluczowe elementy skomplikowanego systemu filozoficznego, który opracował. Głównym tematem tej części jest świadomość, rozumiana jako unikalna funkcja poznawczo-syntetyzująca, która modeluje różnorodność kulturowego świata. Cassirer zagłębia się na poziom fundamentalny poznania, pokazując, że nawet nasze zmysłowe postrzeżenia nie są chaotycznym zbiorem wrażeń, lecz są już w jakiś sposób zorganizowane. W ten sposób proponuje oryginalną koncepcję fenomenologii, konkurencyjną wobec teorii takich myślicieli jak Husserl, Heidegger, Scheler czy Merleau-Ponty.Rozważania zawarte w tym tomie opierają się na obszernym materiale empirycznym i są konfrontowane z wynikami badań z różnych dziedzin nauki oraz głównymi koncepcjami filozoficznymi ówczesnych czasów. Dzięki temu dzieło jest jednym z najbardziej wszechstronnych i dobrze uzasadnionych osiągnięć filozofii XX wieku, które systematyzuje dokonania ludzkiego ducha z perspektywy konsekwentnego transcendentalizmu, biorąc pod uwagę przeszłe oraz współczesne Cassirerowi idee. (Przemysław Parszutowicz)
Wybierz stan zużycia:
WIĘCEJ O SKALI
W trzecim i ostatnim tomie "Filozofii form symbolicznych," Ernst Cassirer prezentuje kluczowe elementy skomplikowanego systemu filozoficznego, który opracował. Głównym tematem tej części jest świadomość, rozumiana jako unikalna funkcja poznawczo-syntetyzująca, która modeluje różnorodność kulturowego świata. Cassirer zagłębia się na poziom fundamentalny poznania, pokazując, że nawet nasze zmysłowe postrzeżenia nie są chaotycznym zbiorem wrażeń, lecz są już w jakiś sposób zorganizowane. W ten sposób proponuje oryginalną koncepcję fenomenologii, konkurencyjną wobec teorii takich myślicieli jak Husserl, Heidegger, Scheler czy Merleau-Ponty.Rozważania zawarte w tym tomie opierają się na obszernym materiale empirycznym i są konfrontowane z wynikami badań z różnych dziedzin nauki oraz głównymi koncepcjami filozoficznymi ówczesnych czasów. Dzięki temu dzieło jest jednym z najbardziej wszechstronnych i dobrze uzasadnionych osiągnięć filozofii XX wieku, które systematyzuje dokonania ludzkiego ducha z perspektywy konsekwentnego transcendentalizmu, biorąc pod uwagę przeszłe oraz współczesne Cassirerowi idee. (Przemysław Parszutowicz)
