Stan książek
Nasze książki są dokładnie sprawdzone i jasno określamy stan każdej z nich.
Nowa
Książka nowa.
Używany - jak nowa
Niezauważalne lub prawie niezauważalne ślady używania. Książkę ciężko odróżnić od nowej pozycji.
Używany - dobry
Normalne ślady używania wynikające z kartkowania podczas czytania, brak większych uszkodzeń lub zagięć.
Używany - widoczne ślady użytkowania
zagięte rogi, przyniszczona okładka, książka posiada wszystkie strony.
Charyzma i doktryna
Masz tę lub inne książki?
Sprzedaj je u nas
Książka analizuje konflikt wokół koncepcji filozofii chrześcijańskiej, który toczył się w Polsce między 1950 a 1989 rokiem. Z jednej strony debaty stali zwolennicy filozofii klasycznej, czerpiący z tradycji arystotelesowsko-tomistycznej, z drugiej zaś przedstawiciele nowoczesnych nurtów filozoficznych. Dyskutanci korzystali z medialnej platformy, jaką oferowały szeroko dostępne czasopisma wyznaniowe, takie jak "Tygodnik Powszechny", "Znak", "Życie i Myśl", oraz "Więź". Chociaż spór ten miał bardziej publicystyczny charakter, często prowadzący do niedosytu filozoficznego, to jednak odegrał znaczącą rolę w powojennej historii intelektualnej polskiego katolicyzmu. Autor podejmuje się zbadania tego zjawiska zarówno na poziomie teoretycznym, jak i funkcjonalnym, umiejscawiając je na styku historii filozofii, historii intelektualnej i socjologii historycznej.
Wybierz stan zużycia:
WIĘCEJ O SKALI
Książka analizuje konflikt wokół koncepcji filozofii chrześcijańskiej, który toczył się w Polsce między 1950 a 1989 rokiem. Z jednej strony debaty stali zwolennicy filozofii klasycznej, czerpiący z tradycji arystotelesowsko-tomistycznej, z drugiej zaś przedstawiciele nowoczesnych nurtów filozoficznych. Dyskutanci korzystali z medialnej platformy, jaką oferowały szeroko dostępne czasopisma wyznaniowe, takie jak "Tygodnik Powszechny", "Znak", "Życie i Myśl", oraz "Więź". Chociaż spór ten miał bardziej publicystyczny charakter, często prowadzący do niedosytu filozoficznego, to jednak odegrał znaczącą rolę w powojennej historii intelektualnej polskiego katolicyzmu. Autor podejmuje się zbadania tego zjawiska zarówno na poziomie teoretycznym, jak i funkcjonalnym, umiejscawiając je na styku historii filozofii, historii intelektualnej i socjologii historycznej.
