Stan książek
Nasze książki są dokładnie sprawdzone i jasno określamy stan każdej z nich.
Nowa
Książka nowa.
Używany - jak nowa
Niezauważalne lub prawie niezauważalne ślady używania. Książkę ciężko odróżnić od nowej pozycji.
Używany - dobry
Normalne ślady używania wynikające z kartkowania podczas czytania, brak większych uszkodzeń lub zagięć.
Używany - widoczne ślady użytkowania
zagięte rogi, przyniszczona okładka, książka posiada wszystkie strony.
O sztuce rządzenia według Mozi, Mengzi, Xunzi, Han Feizi
DODAJ DO LISTY ŻYCZEŃ
Masz tę lub inne książki?
Sprzedaj je u nas
Mozi (V/IV w. p.n.e.) uchodził za pierwszego poważnego konkurenta Konfucjusza i był twórcą znaczącej szkoły moistów. Głosił konieczność działania zgodnie z wolą Nieba (Tianzhi) i podkreślał wartość powszechnej, nieróżnicującej miłości jako fundamentu dla harmonijnego społeczeństwa. Mengzi, znany w tradycyjnych Chinach jako Mencjusz (IV/III w. p.n.e.), ceniony był jako najwybitniejszy myśliciel po Konfucjuszu. Wierzył w naturalną dobroć człowieka i twierdził, że idealne rządy to te, które realizują „Drogę królewską”, zapewniającą ludowi warunki do życia zgodnie z ich wewnętrznym dobrem dzięki mądrości władcy i jego doradców. Xunzi (IV/III w. p.n.e.), wyróżniający się reprezentant wczesnego konfucjanizmu, sądził natomiast, że ludzka natura z natury jest zła i wymaga ukształtowania poprzez odpowiednie wychowanie. Zgadzając się z Mencjuszem co do znaczenia moralności władcy dla dobra państwa, kładł jednak większy nacisk na szczegółowe przestrzeganie hierarchii oraz dyscyplinę społeczną. Han Feizi (III w. p.n.e.), najwybitniejszy spośród legistów, dzielił przekonanie Xunzi co do wrodzonego zła ludzkiej natury. Uważał, że najskuteczniejszą formą rządów jest ścisłe wprowadzenie i egzekwowanie przepisów oraz procedur, które powstrzymują ludzi przed czynieniem zła.
Wybierz stan zużycia:
WIĘCEJ O SKALI
50,15 zł
nowa
Pakujemy 29.10
- nowa książka
jak nowa
dobry
widoczne ślady używania
Dostępna ilość 11
Uwaga została 1 szt.
Posiadamy 11 szt.
Mozi (V/IV w. p.n.e.) uchodził za pierwszego poważnego konkurenta Konfucjusza i był twórcą znaczącej szkoły moistów. Głosił konieczność działania zgodnie z wolą Nieba (Tianzhi) i podkreślał wartość powszechnej, nieróżnicującej miłości jako fundamentu dla harmonijnego społeczeństwa. Mengzi, znany w tradycyjnych Chinach jako Mencjusz (IV/III w. p.n.e.), ceniony był jako najwybitniejszy myśliciel po Konfucjuszu. Wierzył w naturalną dobroć człowieka i twierdził, że idealne rządy to te, które realizują „Drogę królewską”, zapewniającą ludowi warunki do życia zgodnie z ich wewnętrznym dobrem dzięki mądrości władcy i jego doradców. Xunzi (IV/III w. p.n.e.), wyróżniający się reprezentant wczesnego konfucjanizmu, sądził natomiast, że ludzka natura z natury jest zła i wymaga ukształtowania poprzez odpowiednie wychowanie. Zgadzając się z Mencjuszem co do znaczenia moralności władcy dla dobra państwa, kładł jednak większy nacisk na szczegółowe przestrzeganie hierarchii oraz dyscyplinę społeczną. Han Feizi (III w. p.n.e.), najwybitniejszy spośród legistów, dzielił przekonanie Xunzi co do wrodzonego zła ludzkiej natury. Uważał, że najskuteczniejszą formą rządów jest ścisłe wprowadzenie i egzekwowanie przepisów oraz procedur, które powstrzymują ludzi przed czynieniem zła.
